护生、放生是佛教的优良传统，本意是指以慈悲护生之心，救助受伤或濒临死亡的动物，放归适合他们生活的自然环境中去。佛教提倡放生缘于众生平等的慈悲心，龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”。放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待生命、普度众生的宗旨追求。佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命，“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难”。

　　护生、放生是功德无量的事，它既是佛教慈悲的体现，又是人与动物和谐相处的体现，是对地球母亲和大自然热爱之心的体现，“放生”的“生”不仅指动物的生命，同时也是指植物的生命、万物的生命，指整个生态环境，生态环境好了，万物才能生存，但现今有些人却只为了做功德而放生，对于放生的动物能否适应环境存活下来？对其他物种是否存在危害？对生态环境是否造成破坏？全然不顾，不仅失去了放生的意义，而且盲目、不科学地放生，违背自然规律，在很多情况下无疑等于杀生，善举有可能背离初衷，好心可能办成错事，甚至造成更多的动物伤害和生态环境的破坏。

　　很多年以前，我就见过有人在云南抚仙湖放生，一辆皮卡车将几大只塑料桶拉到湖边，桶里装满了蛇、黄鳝、泥鳅、乌龟，还有各种鱼，“哗啦啦”一下，这些动物全部被倒进了湖里，清蓝的湖水马上一片泛黄，那人转身就走了，这些动物有的很快游走了，有的翻着肚皮渐渐浮了上来，一大片浑浊的水里漂浮着这些尸体，久久不能散去，惨不忍睹，这样的放生和杀生有何区别？

　　不合理的放生对生态环境的破坏也是极大的。我们有幸生活在美丽的苍洱间，洱海是高原的明珠，是白族人民赖以生存和发展的母亲湖，保护洱海是我们工作的重中之重。“十二五”以来，洱海水质总体稳定保持在Ⅲ类，其中有24个月达到Ⅱ类，成为全国城市近郊保护得最好的湖泊之一。2015年1月20日，习近平总书记来到洱海边了解洱海生态保护情况，叮嘱一定要改善好洱海水质，一定要把洱海保护好，留住青山绿水，留住乡愁。但是不合理的放生对洱海生态环境造成了极大的破坏。大理市洱管局法宣科科长赵育峰表示:不当放生的鱼产品的存活率较低，因为大部分民众不掌握放生的一些科学性规律，在放生过程中鱼产品大量死亡，造成了对环境的二次污染，另一个方面是未经许可的擅自引入外来物种，可能会导致新物种入侵洱海，导致洱海的生态系统造成破坏，比如前几年爆发的绿藻、红藻以及小龙虾泛滥，不合理放生是其中的原因之一。

　　大理地区老百姓自古信奉佛陀，心地善良，热衷放生，怎样才能引导他们做到慈悲护生，合理放生呢？我有以下几条建议：

　　第一，普及《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国海洋环境保护法》、《中华人民共和国野生动物保护法》、《水生生物增殖放流管理规定》等国家法律法规。

　　第二，严格配合执行大理市洱管局和大理市民宗局联合下发的《关于规范洱海放生活动管理的通告》，开展放生活动，主动到相关部门报批，在固定的区域放生固定的物种，即本地的鲫鱼和泥鳅，还要选择适合的时间放生，对国外引进的外来物种坚决禁止放生。做到依法放生、守法护生，避免对生态环境造成破坏。

　　第三，录制专门的科学放生宣传片和宣传画，在洱海周边村落进行宣传，向群众讲解慈悲护生、合理放生的道理和不当放生的危害，普及放生知识和环境保护常识。

　　第四，要经常利用各个寺院讲经说法的机会，向广大信众宣传合理放生功德无量，不当放生相当于遗害万年，

　　第五，要引导广大信众随缘放生，不要一味追求形式、追求功德去花大价钱购买水产品放生，护生、放生的方法有很多种，施米喂鸟、不踩踏小虫等等小事都是护生放生。

　　第六，告诉广大信众要保护珍稀动物，杜绝伤害珍稀动物的行为；如果发现猎杀、走私珍稀动物的现象，及时向相关部门举报，这也是很好的护生放生功德。

　　总之，要倡导佛弟子本着佛教慈悲精神，遵守相关法律法规，采取科学合理方式，慈心戒杀，科学合理地护生放生，以对万物慈悲为极大的功德。

　　党的十八大做出了加强生态文明建设的战略部署，发出了建设美丽中国的号召，保护好我们赖以生存的环境，是全社会每一个公民的共同责任，我们佛教界积应从佛教的教理教义阐释尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，从自身做起、从点滴做起，建设生态寺院，保护生态环境，践行护生理念，规范放生行为，为建设和谐美丽中国、实现中华民族伟大复兴添砖加瓦。