第五届世界佛教论坛 ／ 大会发言

　　交流互鑒  圓融中道
台灣中台禪寺住持  釋見燈

佛教是中印文化交流的歷史見證，大法東來，經歷幾千年的淬煉、交融，時至今日，佛教早已融入中華文化的血脈中，化為宗教、哲學思想、藝術、文學、語言⋯⋯成為新時代中華文明與世界對話的重要載體。
《禮記·樂記》云：「樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離。」交流、對話，亦如禮樂之道。共同性，能增加彼此親切感，求取共同點、才有互信、互助的平台。保留相異處、接受相異性，則是一種相互尊重、寬容的品德。但若只是一味強調共同性，容易讓彼此之間放縱、無節制；只是一直強調相異性，就會讓相互關係變得疏遠、緊張。因此，在文明對話、交流互鑒中，如何「求同存異」，在在考驗我們的中庸之道。
弘法度眾，是覺悟的教育，也是一種心靈文化的交流，度眾生就是在度自己。「安住大乘心，善開方便門。」是修行的根本大綱。《法華經》云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」「大乘心」就是一乘法、就是實相、就是中道，是最究竟的佛法。佛說八萬四千法門皆是方便，「安住大乘心」要「求同」，深信人人本具佛性；因為眾生的根機不同、時節因緣不同，要想度眾生，就必須「善開方便門」「存異」，讓上根、中根及下根，都能隨機受教。不但要「求同存異」，還要更進一步體會在緣起法當中「不一亦不異」的中道實相，才不會落入兩邊。
 《華嚴經》中，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：「奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。」家師惟覺安公老和尚常言：「佛法注重的是知行合一，要實踐，才能真正契悟心性，進而得到佛法的受用。」中道，一個是思想，一個是實踐。遠離二邊故名中道。為眾生故，以假名說。中道為體，不可說其有無。用是有無，故可得假說。思想是指我們的意識形態，無論科技發展到什麼程度，始終都是有利、有弊，如果沒有中道思想的清淨心、慈悲心、平等心、大愛心，科技就有可能會毀滅人類。有了中道思想還不夠，更要化為實際的行動，把中道思想落實在日常生活上，落實在每個角落。 誠如家師所言：「知到最高境界，就是能行；行到最高境界，就是真知。」要落實解行，唯有「安住大乘心」，才能明鑒萬里、洞察先機，進而才能在度眾的過程中不斷交流互鑒，「善開方便門」，圓融中道，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。